Ιστολόγιο του Ιερού Ναού Εισοδίων της Θεοτόκου Χαροκοπίου Ιωαννίνων

Δευτέρα 30 Ιουνίου 2014

"Ο πρώτος Ναός του Αγίου Νικηφόρου του Λεπρού"




     Ανηγέρθη και καθιερώθη ο πρώτος Ιερός Ναός τιμώμενος επ' όνόματι του Οσίου Πατρός ημών  Νικηφόρου του Λεπρού στο Εμπορείο Θήρας το Σάββατο 21 Ιουνίου 2014.












     Ο πατήρ Νικηφόρος (κατά κόσμο Νικόλαος Τζανακάκης) γεννήθηκε σ’ ένα ορεινό χωριό των Χανίων, στο Σηρικάρι, καστανοχώρι στα δυτικά του Νομού με υγιεινό κλίμα, με όμορφα δάση, πλούσια νερά, φαράγγια και σπήλαια. Το χωριό αυτό έχει μια ιδιομορφία που δεν την συναντούμε συχνά: είναι χωρισμένο σε ένδεκα γειτονιές, οι οποίες πήραν και το όνομα τους από τις οικογένειες που πρωτοκατοίκησαν εκεί. Έτσι ο Άγιος μας γεννήθηκε στην γειτονιά των Κωστογιάννηδων. Οι γονείς του ήταν απλοί και ευλαβείς χωρικοί, οι οποίοι ενώ ακόμη ήταν μικρό παιδί πέθαναν και τον άφησαν ορφανό. Έτσι, σε ηλικία 13 ετών, έφυγε από το σπίτι του. Ο παππούς του που είχε αναλάβει να τον μεγαλώσει τον πήγε στα Χανιά να εργαστεί εκεί σ’ ένα κουρείο για να μάθει την δουλειά. Τότε εμφάνισε και τα πρώτα σημεία της νόσου του Χάνσεν δηλ. την λέπρα. Εκείνη την εποχή, τους λεπρούς τους απομόνωναν στο νησί Σπιναλόγκα, διότι η λέπρα ως μεταδοτική αρρώστια αντιμετωπίζονταν με φόβο και αποτροπιασμό.

       Ο Νικόλαος όταν έγινε 16 ετών και όταν τα σημάδια της νόσου άρχισαν να γίνονται πιο εμφανή, για να αποφύγει τον εγκλεισμό του στην Σπιναλόγκα έφυγε με κάποιο καράβι για την Αίγυπτο. Εκεί έμενε εργαζόμενος στην Αλεξάνδρεια, πάλι σ’ ένα κουρείο, όμως τα σημάδια της νόσου γίνονταν όλο και πιο εμφανή, ιδίως στα χέρια και στο πρόσωπο. Γι’ αυτό με την μεσολάβηση ενός κληρικού κατέφυγε στην Χίο, όπου υπήρχε τότε ένα λεπροκομείο, στο όποιο ήταν ιερεύς ο πατήρ Άνθιμος Βαγιανός, ο μετέπειτα Άγιος Άνθιμος (βλέπε 15 Φεβρουαρίου).

Ο Νικόλαος έφτασε στη Χίο το 1914 μ.Χ. σε ηλικία 24 ετών. Στο λεπροκομείο της Χίου, που ήταν ένα συγκρότημα με πολλά ομοιόμορφα σπιτάκια, υπήρχε το εκκλησάκι του Άγιου Λαζάρου, όπου φυλάσσονταν η θαυματουργός εικόνα της Παναγίας της Υπακοής. Σ’ αυτόν τον χώρο άνοιξε το στάδιο των αρετών για τον Νικόλαο. Μέσα σε 2 χρόνια ο Άγιος Άνθιμος τον έκρινε έτοιμο για το αγγελικό σχήμα και τον έκειρε μοναχό με το όνομα Νικηφόρο. Η νόσος προχωρούσε και εξελίσσονταν και ελλείψει καταλλήλων φαρμάκων, επέφερε πολλές και μεγάλες αλλοιώσεις (το φάρμακο βρέθηκε αργότερα το 1947 μ.Χ.).

     
     Ο π. Νικηφόρος ζούσε με αδιάκριτη, γνήσια υπακοή, με νηστεία αυστηρή, εργαζόμενος στους κήπους. Μάλιστα κατέγραψε σε ένα κατάλογο και τα θαύματα του Άγιου Ανθίμου, τα όποια είχε δει «ιδίοις όμασιν» (πολλά αφορούσαν θεραπείες δαιμονιζόμενων).

Υπήρχε μια ιδιαίτερη πνευματική σχέση του Άγιου Άνθιμου με τον μοναχό Νικηφόρο, ο οποίος «ουδέ εν βήμα εμάκρυνεν απ’ αυτού», όπως αναφέρει ο πατήρ Θεόκλητος Διονυσιάτης στο βιβλίο του «Ο Άγιος Άνθιμος της Χίου». Ο π. Νικηφόρος προσευχόταν τη νύχτα ώρες ατελείωτες, κάνοντας μετάνοιες αμέτρητες, δεν είχε λογοφέρει με κανένα ούτε χάλασε την καρδιά κάποιου κι ήταν ο κύριος ψάλτης του ναού. Εξ αιτίας της ασθενείας του όμως, σιγά-σιγά έχασε το φως του κι έτσι έψαλλε τα περισσότερα τροπάρια και απήγγειλε τους Αποστόλους από στήθους.

    Το 1957 μ.Χ. έκλεισε το Λωβοκομείο της Χίου και τους εναπομείναντες ασθενείς μαζί με τον πατέρα Νικηφόρο τους έστειλαν στον Αντιλεπρικό Σταθμό Αγίας Βαρβάρας Αθηνών, στο Αιγάλεω. Την εποχή εκείνη ο πατήρ Νικηφόρος ήταν περίπου 67 ετών. Τα μέλη του και τα μάτια του είχαν τελείως αλλοιωθεί και παραμορφωθεί από την νόσο.



    Εκεί, στον αντιλεπρικό σταθμό ζούσε και ο πατήρ Ευμένιος, ο οποίος είχε κι αυτός προσβληθεί από την νόσο του Χάνσεν, αλλά με την επιτυχή φαρμακευτική αγωγή θεραπεύτηκε τελείως. Απεφάσισε όμως να μείνει όλο το υπόλοιπο της ζωής του μέσα στον αντιλεπρικό σταθμό κοντά στους συνασθενείς του, τους οποίους φρόντιζε με πολλή αγάπη. Έτσι έγινε και υποτακτικός στον πατέρα Νικηφόρο, στον οποίο ως ανταμοιβή της υπομονής του ο Κύριος του είχε δώσει πολλά χαρίσματα. Πλήθος κόσμου συνέρρεε στο ταπεινό κελλάκι του λεπρού μοναχού Νικηφόρου, στην Αγία Βαρβάρα του Αιγάλεω, για να πάρει την ευχή του. Παραθέτομε μερικές μαρτυρίες όσων τον γνώρισαν:

    «Ενώ ο ίδιος του ήταν κατάκοιτος, με πληγές και πόνους, δεν γόγγυζε αλλά έδειχνε μεγάλη καρτερία». «Είχε το χάρισμα της παρηγοριάς των θλιβομένων. Τα μάτια του ήταν μονίμως ερεθισμένα, η όραση του ελαχίστη, είχε αγκυλώσεις στα χέρια και παράλυση στα κάτω άκρα. Παρ’ όλα αυτά ήταν γλυκύτατος, μειλίχιος, χαμογελαστός, διηγείτο χαριτωμένα περιστατικά, ήταν ευχάριστος, αξιαγάπητος». «Το πρόσωπο του, που ήταν φαγωμένο από τα στίγματα της ασθένειας, και τις πληγές, έλαμπε κι έπαιρναν χαρά όσοι τον έβλεπαν αυτόν τον πάμπτωχο και φαινομενικά ασθενή άνθρωπο που έλεγε: Ας είναι δοξασμένο το άγιο Όνομα Του».

    Σε ηλικία 74 ετών, στις 4 Ιανουαρίου του 1964 μ.Χ., κοιμήθηκε ο πατήρ Νικηφόρος. Μετά την εκταφή, τα άγια του λείψανα ευωδίαζαν. Ο πατήρ Ευμένιος, και άλλοι πιστοί ανέφεραν πολλές περιπτώσεις, όπου έγιναν θαύματα με την επίκληση των πρεσβειών προς τον Θεό, του πατρός Νικηφόρου. Λαμπρό παράδειγμα και πρότυπο για όλους μας ο βίος του Οσίου Νικηφόρου, ήταν ευάρεστος στο Θεό διότι υπέμεινε πολλά. Για το λόγο αυτό και έχουμε πολλές μαρτυρίες: ότι ο Άγιος μας είχε δεχθεί από το Πανάγιο Πνεύμα το χάρισμα της διορατικότητας καθώς και πλήθος άλλων χαρισμάτων. Χρειάζεται επίσης να σημειώσομε ότι πλείστα είναι τα θαύματα που είναι καταγραμμένα καθώς μέχρι και σήμερα ο άγιος δίδει απλόχερα βοήθεια σε όποιον έχει ανάγκη. Σίγουρα θα υπάρχουν και άλλα πολλά θαυμαστά που δεν θα έχουν έρθει στην επιφάνεια.

     «Παιδιά μου, προσεύχεσθε; και πώς προσεύχεσθε; ...με την ευχή του Ιησού να προσεύχεσθε, με το ΚΥΡΙΕ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΕ, ΕΛΕΗΣΟΝ ΜΕ. Έτσι να προσεύχεσθε. Έτσι είναι καλά» (πατήρ Νικηφόρος).

ΠΗΓΗ:

α) http://www.saint.gr/4301/saint.aspx
β) http://armenisths.blogspot.gr/2014/06/2162014.html

Κυριακή 29 Ιουνίου 2014

"Εορτάζει ο εφημέριός μας"

   


  Τα ονομαστήριά του άγει σήμερα, εορτή των Αγίων Πρωτοκορυφαίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, ο εφημέριος της Ενορίας Χαροκοπίου Αιδεσιμότατος Ιερεύς πατήρ Παύλος Δ. Βασιλείου, διανύοντας αισίως το 38ο έτος της ιερατικής διακονίας του. 



      Την Κυριακή το πρωί μετά τη Θεία Λειτουργία οι ενορίτες ευχήθηκαν στον πατέρα Παύλο "χρόνια πολλά και καλή Ιεροσύνη", ενώ μετά τη διανομή του αντιδώρου ο Πατήρ Παύλος "σήκωσε" το Ύψωμα προς τιμήν των Πρωτοκορυφαίων. 



        Στη συνέχεια πραγματοποιήθηκε η συνηθισμένη στάση στο καφενείο του χωριού για το καθιερωμένο κέρασμα του εορτάζοντος.


"Τον ευλογούντα και αγιάζοντα ημάς, Κύριε, φύλαττε εις πολλά έτη" 
        

Παρασκευή 27 Ιουνίου 2014

Τρίτη 24 Ιουνίου 2014

Μαξίμου 
του Σεβασμιωτάτου και Θεοπροβλήτου Μητροπολίτου, 
της Αγιωτάτης Μητροπόλεως Ιωαννίνων, 
Υπερτίμου και Εξάρχου πάσης Ηπείρου και Κερκύρας, 
ημών δε Πατρός και Ποιμενάρχου, 
πολλά τα έτη!


Δευτέρα 23 Ιουνίου 2014

"Η Ιερά Μητρόπολις Ιωαννίνων περιμένει το νέο Ποιμενάρχη της"



Το νέο Μητροπολίτη περιμένει ο θρόνος των Ιωαννίνων, 
που θα αναδειχθεί μέσω των αρχιερατικών εκλογών 
 την προσεχή Τετάρτη 25 Ιουνίου 2014.

Κυριακή 22 Ιουνίου 2014

"Οδοιπορικό ζωής Δημητρίου Ιω. Μπλέτσου" (β΄)






  Γράφει ο Αιδεσιμότατος Ιερεύς
     π. Δημήτριος Κ. Μπλέτσος
Εφημέριος Κορίτιανης Ιωαννίνων









(... συνέχεια από προηγούμενη ανάρτηση)

... Οδοιπορικό, Αίγυπτος (Αλεξάνδρεια), Πειραιάς, Πρέβεζα και με τα πόδια μετά στο χωριό. Οι άλλοι στο χωριό τότε με γρουνοτσάρουχα στα ποδάρια, ο Μήτσιος Λόρδος! κουστούμι και κλακ στο κεφάλι! Φτάνει ανοίγει την εξώπορτα του πατέρα του, μπαίνει μέσα, περνάει το χαγιάτι, βλέπει τη μάνα του... τον κοιτάει, την κοιτάει, μιλιά καθόλου, σε λίγο του λέει:"ποιος είστε, τί θέλετε;". "Δε με γνωρίζεις ρε μάνα, εγώ ο Μήτσιος είμαι". Πάρ' την κάτω, λιποθύμησε !
      Περνάνε λίγες μέρες και να σου μια πρωία παρουσιάζεται ένας χωροφύλακας με ένα χαρτί, ήταν τέλος του 1915, και του λέει "πρέπει να παρουσιαστείς στο Στρατό, σε ψάχνουμε καιρό, αλλά δε σε βρίσκουμε". Φεύγει πάλι με τα ποδάρια από το χωριό στα Γιάννενα. Πάει στη Στρατολογία και αμέσως τον στέλνουν στην Πρέβεζα. Τον φορτώνουν με άλλους στο καράβι και από εκεί Πειραιά, Θεσσαλονίκη και στο Στρατόπεδο Καρατάσου, Σώμα Πυροβολικού.
       Και ακολουθεί εκπαίδευση, έγινε βαθμοφόρος, Δεκανέας. Έβαλε γκέτες, πηλήκιο και σπάθα. Πότε εκτελούσε χρέη Λοχία υπηρεσιών και πότε με τα πυροβόλα στα πεδία μαχών, Κιλκίς, Λαχανά, 1916-17. Μέχρι που κάνανε την απόβαση στη Σμύρνη 1918-19. Και από Σμύρνη μέχρι Εσκί Σεχίρ, τρίτο μέτωπο πολέμου. Πίνα, κακουχίες και ψείρα.   
       Φτάσαμε στο 1922, στην οπισθοχώρηση. Έχανε η μάνα το παιδί και το παιδί τη μάνα! Επέζησε γιατί είχε την τύχη να υπηρετήσει στο Πυροβολικό. Και ακολούθησε η τακτική του εκφοβισμού προς τους Τσέτες που ακολουθούσαν. Και κάθε 500 μέτρα και μια βολή με το πυροβόλο και στοπ σ΄ αυτούς, κι όπου φύγει φύγει ο Ελληνικός Στρατός. 
        Έφτασαν τελικά στη Σμύρνη και μπήκανε στα πλοία κι από εκεί στη Θεσσαλονίκη. Παρέδωσαν τα υπάρχοντά τους και μετά από 7 χρόνια ταλαιπωρίας για την Πατρίδα. Απολυτήριο από τις Ένοπλες Δυνάμεις και με το τραίνο μέχρι την Καλαμπάκα. Και από ΄κει με τα ποδάρια για το χωριό, και "δόξα σοι ο Θεός που ζήσαμε!", γιατί πολλά παιδιά από το χωριό μείνανε εκεί πέρα για πάντα, Μαντέλης, Γιαννίτσης, Τσόλης και οι επιζήσαντες νεκροί ψυχικά!
       Αυτές οι διηγήσεις, αγαπητοί μου, είναι του παππού μου Δημητρίου Μπλέτσου του Ιωάννου για να τα διαβάζουμε εμείς οι νεότεροι και να ευχόμαστε να μη ξανασυμβεί σε καμία γενιά που έρχεται. 

     Με πόνο ψυχής και σεβασμό σ΄αυτούς που δώσανε τα πάντα για την Πατρίδα!

Ιερεύς Δημήτριος Κ. Μπλέτσος
      


Τετάρτη 18 Ιουνίου 2014

"Το όραμα του Προφήτη Ιεζεκιήλ"



Γράφει ο Διονύσιος Πομόνης
    Απόφοιτος Α.Ε.Α. Βελλάς Ιωαννίνων

      "Εγένετο έπ' εμέ χειρ Κυρίου και εξήγαγε με εν πνεύματι Κύριος και εθηκέ με εν μέσω του πεδίου και τούτο ην μεστόν όστέων ανθρωπίνων και περιήγαγε με έπ' αυτά κυκλόθεν κύκλω και ιδού πολλά σφόδρα επί προσώπου του πεδίου ξηρά σφόδρα.
      Και είπε προς με υιέ άνθρωπου, ει ζήσεται τα οστέα ταύτα; Και είπα• Κύριε, Κύριε, συ επίστη ταύτα. Και είπε προς με• προφήτευσον επί τα οστά ταύτα και έρεις αυτοίς• τα οστά τα ξηρά, ακούσατε λόγον Κυρίου.
          Τάδε λέγει Κύριος τοις οστέοις τούτοις• ιδού εγώ φέρω εφ' υμάς πνεύμα ζωής και δώσω εφ' υμάς νεύρα και ανάξω εφ' υμάς σάρκας και εκτενώ εφ' υμάς δέρμα και δώσω πνεύμα μου εις υμάς και ζήσεσθε και γνώσεσθε ότι εγώ ειμί Κύριος.
            Και προεφήτευσα, καθώς ενετείλατό μοι. Και εγένετο εν τω εμέ προφητεύσαι και ιδού σεισμός και προσήγαγε τα οστά εκάτερον προς την αρμονίαν αυτού.
            Και είδον και ιδού έπ' αυτά νεύρα και σάρκες εφύοντο και ανέβαινε έπ' αυτά δέρμα επάνω και πνεύμα ουκ ην εν αυτοίς. Και είπε προς με• προφήτευσον επί το πνεύμα, προφήτευσον υιέ ανθρώπου και είπον τω πνεύματι• τάδε λέγει Κύριος εκ των τεσσάρων πνευμάτων έλθέ και εμφύσησησον εις τους νεκρούς τούτους και ζησάτωσαν.
          Και προεφήτευσα, καθότι ενετείλατό μοι και εισήλθεν εις αυτούς το πνεύμα και έζησαν και έστησαν έτη το ποδών αυτών, συναγωγή πολλή σφόδρα. Και ελάλησε Κύριος προς με λέγων υιέ ανθρώπου, τα οστά ταύτα πάς οίκος Ισραήλ εστί.
        Και αυτοί λέγουσι- ξηρά γέγονε τα οστά ημών, απόλωλεν ή ελπίς ημών, διαπεφωνήκαμεν.
         Δια τούτο προφήτευσον και είπον προς αυτούς• τάδε λέγει Κύριος• ιδού εγώ ανοίγω τα μνήματα υμών και ανάξω υμάς εκ των μνημάτων υμών και εισάξω υμάς εις την γήν του Ισραήλ και γνώσεσθε ότι εγώ ειμί Κύριος εν τω ανοίξαί με τους τάφους υμών του αναγαγείν με εκ των τάφων τον λαόν μου. Και δώσω πνεύμα μου εις υμάς και ζήσεσθε και θήσομαι υμάς επί την γήν υμών και γνώσεσθε ότι εγώ Κύριος λελάληκα και ποιήσω, λέγει Κύριος".

      Αναστάσιμο είναι το μήνυμα του οράματος του Προφήτη Ιεζεκιήλ. Ο λόγος για το όραμα των ξηρών οστών που λαμβάνουν σάρκα και πνεύμα (Ιεζ. ΛΖ' α-ιδ΄). Το προφητικό αυτό ανάγνωσμα που ακούμε στον Όρθρο του Μεγάλου Σαββάτου (ακολουθία του Επιταφίου, μετά την περιφορά). Όπως μπορούμε να καταλάβουμε, αυτό το όραμα έχει ξεκάθαρο εσχατολογικό υπόβαθρο. Πριν όμως αναλύσουμε το όραμα του μεγάλου αυτού Προφήτη της Εκκλησίας μας, θα ήταν χρήσιμο να αναφερθούμε περιληπτικά στη ζωή του Ιεζεκιήλ.
     Ο Προφήτης Ιεζεκιήλ (= Θεός Ισχυρός) ανήκε σε ιερατική οικογένεια. Ήταν γιος του Βουζεί και γεννήθηκε περί το 620 π.Χ. Τα πρώτα χρόνια του τα έζησε κατά πάσα πιθανότητα στην Ιερουσαλήμ. Το 597 π.Χ. οδηγήθηκε αιχμάλωτος στη Βαβυλώνα μαζί με άλλους Ιουδαίους και σε ηλικία τριάντα ετών κλήθηκε από το Θεό να ασκήσει το προφητικό έργο. Στο πρόσωπο του Ιεζεκιήλ διακρίνουμε έναν θεολόγο ο οποίος διδάσκει την ατομική θρησκευτικότητα και τη θρησκεία της ηθικής που βασίζεται στην άφεση των αμαρτιών, την εσωτερική αναγέννηση, τη δικαίωση και τη σωτηρία. Ο Ιεζεκιήλ ανήκει όντως στις μεγαλύτερες προφητικές φυσιογνωμίες της Παλαιάς Διαθήκης, γιατί συνέβαλε ουσιαστικά στη διαμόρφωση των αρχών της παλαιοδιαθηκικής ηθικής και επηρέασε σημαντικά τη χριστιανική σκέψη και διδασκαλία.
       Τα βασικά θέματα της διδασκαλίας του Ιεζεκιήλ είναι: Ο Θεός και η δραστηριότητα Του στη Δημιουργία, το όνομα και η αγιότητα του Θεού, αμαρτία και μετάνοια, η ανάσταση των νεκρών κ.α.
        Επιστρέφοντας στο αρχικό θέμα, δηλαδή στο όραμα των ξηρών οστών, πρέπει να πούμε ότι η αρχική έννοια αυτού του αποκαλυπτικού οράματος είναι η αναγέννηση του νέου Ισραήλ. Όμως, γίνεται σαφές ότι η προφητεία του Ιεζεκιήλ δεν προαναγγέλλει μόνο την επιστροφή στην πατρίδα, των αιχμαλώτων Ιουδαίων, αλλά και την τελική και γενική ανάσταση των νεκρών. και κάνουμε λόγο για γενική ανάσταση, γιατί όλοι οι άνθρωποι θα αναστηθούν, οι μεν δίκαιοι σε ανάσταση ζωής, οι δε άδικοι σε ανάσταση κρίσεως. 
      Επομένως, η αλήθεια αυτή του οράματος του Ιεζεκιήλ ηχεί στα αυτιά όλων των ανθρώπων,όλων των εποχών. Με αυτή την έννοια άλλωστε, της ψυχοσωματικής ανάστασης ερμήνευσε η Εκκλησία το σχετικό όραμα. 

Τρίτη 17 Ιουνίου 2014

"Η θρησκευτική ζωγραφική κατά την Τουρκοκρατία"

                 


"Στο Πετροβούνι με αγάπη" (ποίημα)



Του Αλεξάνδρου Ε. Γκορτζή 
Συνταξιούχου Δασκάλου
Τέως Σχολικού Συμβούλου
 Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης 
Νομού Ιωαννίνων

Στου Πίνδου τ' αγριορίζωμα, χωριό του Κατσαντώνη,
πάνω σε πέτρινο βουνό σε χτίσανε οι προγόνοι
και Βασταβέτσι τ' όνομα, η Σλάβικη φυλή,
σου 'δωσε κάποια μακρυνή και άσχημη εποχή.

Μαγευτικά τα Λάπατα στης φύσης την ανάγκη
τέρπουν στην άπλα τη ματιά, στου ορίζοντα τα κάλλη.
Ριγάει η ψυχή την αντρειά, την πίστη σαν γροικώ
στα πάθη που μ' αγγίζουνε τον πόνο ξαστοχώ.

Απ' το Ζαβράτσι ευωδιά, κέδρου χλωρού ανασαίνω
στον Αη Ταξιάρχη, Πλάτανο την πλάση δε χορταίνω
χαράδρες με τ' αγάλματα, πύργοι παντού υψωμένοι
Σκέλιτσα αηδονολάλητρα, αδικοδακρυσμένη.

Της Ντάλκιας γάργαρο νερό, κάθε γωνιά κι αλώνι,
στο Χαροκόπι η Παναγιά τον κάμπο στεφανώνει
μέσ' την Κασίμη χλόη γιδιών, στο Τσίμοβο οι λεσιές του
στο Ξεροβούνι αντίλαλοι, στο Βούλογγο οι δροσιές του.

Νοιώθω ανέκφραστη χαρά στης Νιάστενας τα πλάγια,
θυμάμαι τζάκια και στρωτά, τα ονειρεμένα βράδια,
μόνος ο Αη Λιας στην κορυφή, οι μύλοι μεσ΄ τα βράχια
τ' αμπελοφόρο Λούτζιονο σε καστανιές κι ελάτια.

Κρυφή ελπίδα του χωριού και προσμονή μεγάλη
της ξενητιάς οι χωριανοί να ρθουν κοντά του πάλι
αγκωνιστά να γνέθουνε τις κύκλες με γαλήνη,
το Πετροβούνι απλόχερα χίλια καλά να δίνει.

Κυριακή 15 Ιουνίου 2014

"Ο ιερεύς Παύλος Φαρμάκης"









Γράφει ο Πέτρος Π. Βασιλείου
  Συνταξιούχος πτηνοτρόφος -
                 Ψάλτης









      Ο Ιερέας Παύλος Φαρμάκης γεννήθηκε στα Ποτιστικά (Λούτζινο) Πετροβουνίου το έτος 1925. Ο πατέρας του ονομαζόταν Δημήτριος και η μητέρα του Μαρία. Ο πατέρας του ήταν ξανά παντρεμένος και είχε πέντε παιδιά από τον πρώτο του γάμο, τρία αγόρια και δύο κορίτσια, τα ονόματά των αγοριών ήταν Γεώργιος, Χρήστος και Ευάγγελος και τα κορίτσια ήταν η Ευανθία που παντρεύτηκε με το Σπύρο Γεωργούλα (Σπύρο Κουμπούρ) και η άλλη ήταν παντρεμένη με τον Γιάνν΄ Μάγκο. Και οι δύο γαμπροί ήταν από τα Ποτιστικά. 
        Η μάνα του παπά Παύλου ήταν ξανά παντρεμένη με τον Κίτσο Σταύρο, αλλά την χώρισε επειδή δεν περπατούσε τα σταφάνια που ήταν δύσβατα κι αυτός βρισκόταν μονιμώς εκεί για να βοσκήσει τα ζώα του, καθώς ήταν κτηνοτρόφος (στεφάνια στον τόπο μας λέγονται οι γκρεμοί του Πετροβουνίου, του Κέδρου και του Ξηροβουνίου, περιοχές δηλαδή πολύ δύσβατες, απότομες με πολλή κλίση). Αυτός σκοτώθηκε στο Μικρασιατικό πόλεμο το 1922.
          Με το Δημήτριο Φαρμάκη απέκτησαν δύο αγόρια, τον Κώστα ο οποίος γεννήθηκε το έτος 1923 και τον Παύλο ο οποίος γεννήθηκε το 1925. Οι γονείς τους πέθαναν, ο πατέρας τους το 1934 ή 35 η δε μητέρα τους το 1936.
           Τα παιδιά αυτά τα πήρε στο σπίτι του ο παππούς τους Γιώργο Χάιδος, ο οποίος ήταν και δικός μου παππούς, η μητέρα των παιδιών ήταν αδερφή του πατέρα μου (ο πατέρας μου πήγε ψυχογιός, γι' αυτό τον έλεγαν "Βασιλείου", ο βιολογικός του πατέρας ήταν ο Γιώργο Χάιδος). Μετά από δύο χρόνια φρόντισε ο ετεροθαλής αδελφός τους Χρήστος (Κίτσιο Γιαννούλας) και τα έβαλε στο οικοτροφείο στην Κόνιτσα.
      Μετά το οικοτροφείο ο Κώστας πήγε στα καράβια ο δε Παύλος πήγε στο Μοναστήρι της Τσούκας και φίλαγε τα γιδοπρόβατα του Μοναστηριού, αλλά ασχολούνταν και με την ψαλμωδία. Επειδή ήταν και φρόνιμος και καλήφωνος, του έκαναν πρόταση να τον χειροτονήσουν ιερέα, και το δέχτηκε. 
       Παντρεύτηκε με μια κοπέλα από το Ελληνικό (Λουζέτσι) και απέκτησαν οικογένεια. Αρχικά τον έστειλαν στο χωριό Φορτώσι κι αργότερα ήρθε στο Ελληνικό. Σύμφωνα με τις πληροφορίες που έχω ήταν πολύ καλός παπάς κι άφησε στο χωριό καλές εντυπώσεις. Πέθανε το έτος 1981 σε ηλικία 56 ετών.
                     
Αιωνία του η μνήμη, να έχουμε την ευχή του!


Σάββατο 14 Ιουνίου 2014

"Αποπερατώνεται η Αγία Παρασκευή Πετροβουνίου"

 


     Μετά τις καταστροφικές καθιζήσεις του εδάφους στη "Γκλίζνα" που εδώ και πολλά χρόνια δημιούργησαν ανεπανόρθωτες ζημιές στο μικρό παρεκκλήσιο της Αγίας Παρασκευής Πετροβουνίου, η αγάπη των ανθρώπων προς την Αγία ανήγειρε ένα νέο ναΐδριο στον ίδιο χώρο που εδώ και αιώνες στέκει και αγιάζει η Οσιοπαρθενομάρτυς δια του ναού της.  



        Το Ιερό Παρεκκλήσιο τη Αγίας Παρασκευής είναι ένα εκ των πολλών και αρχαίων παρεκκλησίων του Πετροβουνίου τα οποία ανακαινίστηκαν πολλές φορές μέσα στο πέρασμα του χρόνου. Η Αγία Παρασκευή βρίσκεται πλησίον της οδού Πετροβουνίου - Συρράκου και μόλις στην είσοδο του Πετροβουνίου, μέσα σε ένα ειδυλλιακό τοπίο, με πλούσια βλάστηση και άφθονα νερά. 


        Η αυξημένη ποσότητα νερού στο έδαφος δημιουργούσε πάντοτε καθιζήσεις, οι οποίες άφηναν ολοένα και περισσότερο τα σημάδια τους στο μόνο οικοδόμημα της συγκεκριμένης τοποθεσίας, που δεν είναι άλλο από την Αγία Παρασκευή.  Στην εορτή της Αγίας - που είναι και η πανήγυρις του χωριού - οι χωριανοί αντίκριζαν ζημιές σε μεγαλύτερο, κάθε χρόνο, βαθμό ώσπου τη χρονιά που η είσοδο στο ναό ήταν αδύνατη, καθώς είχε κατά μήκος χωριστεί στα δύο σε σημείο να μην ανοίγει η πόρτα!
          Έκτοτε την ημέρα της πανηγύρεως η Θεία Λειτουργία τελούνταν στον Ιερό Ενοριακό Ναό Παμμεγίστων Ταξιαρχών Πετροβουνίου, με την ευχή του χρόνου να επαναλειτουργήσει η Αγία Παρασκευή. Τα χρόνια πέρασαν (πάνω από μία δεκαετία) και με τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν λίγο-λίγο, τη βοήθεια του Δήμου Βορείων Τζουμέρκων και την ευγενική χρηματοδότηση πολλών χωριανών, πέρυσι,  άρχισαν οι εργασίες ανέγερσης του νέου Παρεκκλησίου.


              Στις 23 Ιουλίου 2013 κατεδαφίστηκε ο ερειπωμένο εκκλησάκι και λίγα μέτρα πιο πέρα, σε στέρεο έδαφος θεμελιώθηκε το νέο. Μέσα σε ένα χρόνο χτίστηκε οι τοιχοποιία με πελεκητή πέτρα και στεγάστηκε με κεραμοσκεπή. Το ενδιαφέρον των χωριανών για την αποπεράτωση του ναού, τώρα που δαπανήθηκαν στην ανέγερση όλα τα χρήματα που είχαν συγκεντρωθεί τόσα χρόνια, οδήγησε το συγχωριανό Κωνσταντίνο Αθ. Γεωργούλα ιδιοκτήτη του τοπικού τηλεοπτικού σταθμού ΗΠΕΙΡΟΣ ΤV1 & Ράδιο Ήπειρος, να αναλάβει όλα τα έξοδα για τις εργασίες που απομένουν, όπως σοβατίσματα και τοποθέτηση κουφωμάτων.

             
  Έτσι, από τις 23 Ιουνίου 2014 θα αρχίσει η διαδικασία σοβατίσματος και μέχρι τις 26 Ιουλίου το παρεκκλήσι θα είναι έτοιμο να υποδεχθεί για πρώτη φορά μετά από πολλά χρόνια τους Πετροβουνιώτες για να τελέσουν τη Θεία Λειτουργία, έστω και χωρίς τέμπλο, όπως ανέφερε και ο εφημέριος π. Παύλος Βασιλείου.    

"Διάρρηξη στον Ιερό Ναό Παμμεγίστων Ταξιαρχών Πετροβουνίου"



   Έκπληξη προκάλεσε, στον επίτροπο του Ιερού Ναού Παμμεγίστων Ταξιαρχών Πετροβουνίου κ. Ιωάννη Αθ. Κεφάλα, η θέα του παραβιασμένου παραθύρου του Ναού, όταν σήμερα το πρωί άνοιξε την εκκλησία του χωριού για την προγραματισμένη Θεία Λειτουργία.


     Ο ή οι επίδοξοι δράστες, αφού παραβίασαν ένα από τα παράθυρα της νοτίου πλευράς, μπήκαν στο Ναό ελπίζοντας στα έσοδα του άδειου και ξεκλείδωτου παγκαρίου του Ναού που έχει να λειτουργήσει ένα μήνα.   
           Δυστυχώς, όπως πάντα η ζημιά θα κοστίσει πολλά περισσότερα από αυτά που ήλπιζαν να βρουν στο παγκάρι οι δράστες. 

Τετάρτη 11 Ιουνίου 2014

"Οδοιπορικό ζωής Δημητρίου Ιω. Μπλέτσου" (α΄)

   


   Γράφει ο αιδεσιμότατος Ιερεύς
      π. Δημήτριος Κ. Μπλέτσος
Εφημέριος Κορίτιανης Ιωαννίνων






   Ο Μήτσιος Ιω. Μπλέτσος γεννήθηκε στο Λοζέτσι Ιωαννίνων, νυν Ελληνικό, το 1895 από τον Ιω'αννη και την Ευανθία το γένος Εξάρχου από την Αετορράχη Κατσανοχωρίων. Το επάγγελμά αυτού γεωργοκτηνοτρόφος και πλανόδιος μανάβης με το μουλάρι του. Διαδρομή: χωριό Φιλιππιάδα, πότε με πορτοκάλια και πότε με μανταρίνια.
          Το γιδομάτρι το είχαν στη Βούγα, εκεί που είχαν όλοι οι Μπλετσαίοι τις στάνες. Τα υπόλοιπα χωράφια που καλλιεργούσαν ήταν σκόρπια, άλλο εδώ κι άλλο εκεί· κι έτσι αποφάσισε ο πατέρας του Γιάννης κι αγόρασε το κτήμα στη Βρανιά αό το Στεφανή το 1918 και γι' αυτό λέγεται και η τοποθεσία ακόμα σήμερα έτσι. 
            Άρχισε σιγά-σιγά να φκιάνει το πρώτο μαντρί για τα γελάδια, το δεύτερο για τα γίδια. Τα ζώα ναι, αλλά και η φύση μας κι αυτή είχε τη θέση της, κάθε δυο χρόνια κι από ένα παιδί! Μετά το Μήτσιο η Αικατερίνη, η Ελένη, η Μαρία, η σοφία και η Λαμπρινή, σύνολο έξι! Δύσκολα χρόνια, ακόμα ήμασταν σκλαβωμένοι στην Τουρκιά. Ώσπου ένα καλοκαίρι ήρθε ο μπάρμπας του Κώστας Εξάρχου, αδερφός της Ευανθίας (μάνας του). Αυτός είχε μαγαζί στην ελεύθερη τότε Αθήνα, να τον πάρει μαζί του εκεί, όπως κι έγινε. Ήταν τότε 10-11 χρόνων παιδάκι.
                Αυτός περνώντας τα σύνορα στο Γεφύρι της Άρτας προς τα Γιάννενα έβγαλε άδεια. Φτάνοντας από το χωριό με τα πόδια στην Άρτα του λέει ο μπάρμπας του "εγώ θα πάω στο σκοπό να του δείξω τα χαρτιά κι εσύ θα περάσεις τρέχοντας, ας φωνάξει αυτός". Έτσι κι έγινε. Φώναξε, φώναξε ο Τούρκος στρατιώτης, αλλά ο Μήτσιος είχε περάσει και πηγαίνοντας κοντά του κι ο μπάρμπας του συνέχισαν με τα πόδια για το λιμάνι του Καρβασαρά, σημερινή Αμφιλοχία.
        Μπήκαν στο καράβι και από 'κει στον Πειραιά. Από τον Πειραιά με τα πόδια στην Αθήνα. Εκεί τον έβαλε για δουλειά σε ένα μπακάλικο στο Παγκράτι, που τότε ήταν χωριό της Αθήνας, κατά τις διηγήσεις του Μήτσιο Μπλέτσου. Χώριζε τότε την Αθήνα με το Παγκράτι ένας τεράστιος λάκκος. Κι όταν τελείωνε τη δουλειά, άντε να περάσει το λάκκο για να πάει στο σπίτι του μπάρμπα για ύπνο· φόβος και τρόμος από το σκοτάδι! 
        Εκεί όμως δεν έκατσε πολύ, τον πήρε ο μπάρμπας του στην Αλεξάνδρεια, στην Αίγυπτο. Εκεί είχε μαγαζιά ραφτάδικα κι έτσι έγινε κι αυτός ένας καλός ράφτης. Και το εξάσκησε το επάγγελμα σε όλη του τη ζωή. Περάσανε κάμποσα χρόνια στην Αίγυπτο, δέκα περίπου, μάζεψε κάμποσα γρόσια και είπε "ας πάω στο χωριό μου να με γνωρίσουν και οι δικοί μου, από μικρός που έφυγα τώρα πλέον άντρας μεγάλος, ολόκληρο παληκάρι 20-21 χρονών, να χαρώ και την ελεύθερη πατρίδα μου! 
      Οδοιπορικό, Αίγυπτος (Αλεξάνδρεια), Πειραιάς, Πρέβεζα και με τα πόδια μετά στο χωριό. Οι άλλοι στο χωριό τότε με γρουνοτσάρουχα στα ποδάρια, ο Μήτσιος Λόρδος! κουστούμι και κλακ στο κεφάλι! Φτάνει ανοίγει την εξώπορτα του πατέρα του, μπαίνει μέσα, περνάει το χαγιάτι, βλέπει τη μάνα του... τον κοιτάει, την κοιτάει, μιλιά καθόλου, σε λίγο του λέει:"ποιος είστε, τί θέλετε;". "Δε με γνωρίζεις ρε μάνα, εγώ ο Μήτσιος είμαι". Πάρ' την κάτω, λιποθύμησε !
    ...................(η συνέχεια του κειμένου σε επόμενη ανάρτηση)

Δευτέρα 9 Ιουνίου 2014

"Το Μυστήριο της Αγίας Τριάδος"



Γράφει ο Στέλιος Χ. Παράσχος
Τελειόφοιτος Α.Ε.Α. Βελλάς Ιωαννίνων
Πρόεδρος Φοιτητικού Συλλόγου Α.Ε.Α. Βελλάς

 Το μυστήριο της Αγίας Τριάδος μας αποκαλύφθηκε από τον Ίδιο τον Χριστό, ο Οποίος μιλώντας στους Μαθητές Του είπε ότι το Άγιον Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και πέμπεται από Αυτόν τον Ίδιο «ὃταν δὲ ἒλθῃ ὁ παράκλητος ὃν ἐγώ πέμψω ὑμῖν παρὰ τοῦ Πατρός, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας»[1]. Αυτό σημαίνει ότι ο Υιός του Θεού δεν συμμετέχει στην εκπόρευση του Αγίου Πνεύματος, αλλά συμμετέχει στην πέμψη και αποστολή του στον κόσμο, και αυτή η πέμψη είναι η κατ’ ενέργεια φανέρωση του Αγίου Πνεύματος. Έτσι, όπως εξηγεί ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, το Πνεύμα το Άγιον εκπορεύεται εκ του Πατρός, αλλά μπορούμε να πούμε ότι πέμπεται δια και εκ του Υιού, μόνον κατά την ενέργεια και φανέρωσή Του στον κόσμο, και όχι κατά την κατ’ ουσίαν ύπαρξή Του. Άλλο η ύπαρξη του Αγίου Πνεύματος και άλλο η κατ’ ενέργεια φανέρωσή Του[2].
Πολλά ονόματα έχουν δοθεί στο Άγιον Πνεύμα. Ένα από αυτά, που δείχνει και το έργο που επιτελεί στην Εκκλησία, αλλά και στην ζωή των ανθρώπων, είναι και το όνομα «Παράκλητος». Με αυτήν την λέξη ο Ίδιος ο Χριστός χαρακτήρισε το Άγιον Πνεύμα, όταν έλεγε προς τους Μαθητές Του λίγο προ του Πάθους Του: «ἐγώ ἐρωτήσω τόν πατέρα καί ἂλλον παράκλητον δώσει ὑμῖν, ἳνα μένῃ μεθ’ ὑμῶν εἰς τόν αἰώνα, τό Πνεῦμα τῆς ἀληθείας»[3]. Και λίγο πιο κάτω το Άγιον Πνεύμα χαρακτηρίζεται από τον Χριστό, Παράκλητος, που θα διδάξει τους Μαθητές και θα τους υπενθυμίσει όλα όσα τους είπε ο Ίδιος κατά την διάρκεια της ζωής Του. «Ὁ δέ παράκλητος, τό Πνεῦμα τό Ἂγιον ὃ πέμψει ὁ πατήρ ἐν τῷ ὀνόματί μου, ἐκεῖνος ὑμᾶς διδάξει πάντα καί ὑπομνήσει ὑμᾶς πάντα ἃ εἶπον ὑμῖν»[4]. Έχοντας την βεβαιότητα ότι το Άγιον Πνεύμα είναι Παράκλητος, προσευχόμαστε σε Αυτό λέγοντας: «Βασιλεῦ Οὐράνιε, Παράκλητε, τό πνεῦμα τῆς ἀληθείας»[5].
Ο όρος «παράκλητος» ερμηνεύεται ως παρηγορητής. Έτσι, το Άγιον Πνεύμα παρηγορεί τον άνθρωπο που αγωνίζεται εναντίον της αμαρτίας, προσπαθώντας να τηρήση τις εντολές του Χριστού στην ζωή του. Ο αγώνας αυτός είναι σκληρός, γιατί η μάχη είναι εναντίον των πονηρών πνευμάτων.
Ιδιαίτερη σημασία έχει ο χαρακτηρισμός του Τρίτου Προσώπου της Αγίας Τριάδος από τον Χριστό ως «ἂλλος Παράκλητος»[6]. Είναι ο άλλος Παράκλητος, γιατί και ο Χριστός είναι Παράκλητος που παρηγορεί τους ανθρώπους. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, στην καθολική του επιστολή συνιστά στους Χριστιανούς να μην αμαρτάνουν. Στην συνέχεια όμως λέγει ότι και αν αμαρτήσουν δεν πρέπει να απογοητευθούν, γιατί «παράκλητον ἒχομεν πρός τόν πατέρα, Ἰησοῦν Χριστόν δίκαιον»[7]. Έτσι, ο Χριστός και το Άγιον Πνεύμα είναι οι δύο Παράκλητοι στον κόσμο. Βέβαια, και ο Θεός Πατήρ είναι ο παρακαλών τους ανθρώπους, αφού η παράκληση, η παρηγορία, είναι κοινή ενέργεια του Τριαδικού Θεού[8].
Το Άγιον Πνεύμα είναι ομοούσιο με τον Υιό και τον Πατέρα, γιατί και τα τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδος έχουν κοινή ουσία ή φύση, και κοινή ενέργεια ή δόξα[9]. Γι’ αυτό και όπου υπάρχει ο Χριστός υπάρχει και το Πνεύμα, και όπου υπάρχει το Πνεύμα εκεί υπάρχει και ο Χριστός.
Η ενανθρώπηση του Υιού και Λόγου του Θεού και όλο το έργο της θείας Οικονομίας δεν γίνεται ανεξάρτητα από το Άγιον Πνεύμα. Ο Μ. Βασίλειος στο σημείο αυτό είναι πολύ εκφραστικός. Λέγει ότι, όταν επιδημεί στον κόσμο ο Χριστός, το Άγιον Πνεύμα προτρέχει, αφού αυτό εξαγγέλλει την έλευσή Του και αποκαλύπτει την παρουσία Του. Με την ένσαρκη παρουσία του Χριστού στον κόσμο και το Πνεύμα το Άγιον είναι αχώριστο. Τα ενεργήματα των δυνάμεων και τα χαρίσματα των ιαμάτων γίνονται με την ενέργεια του Αγίου Πνεύματος. Οι δαίμονες εξέρχονται από τους ανθρώπους δια του Πνεύματος του Θεού. Ο διάβολος καταργείται με την συμπαρουσία του Αγίου Πνεύματος. Η απολύτρωση των αμαρτιών γίνεται με την Χάρη του Αγίου Πνεύματος. Η εξανάσταση των νεκρών γίνεται με την ενέργεια του Πνεύματος[10].
Εάν το Άγιον Πνεύμα ενεργούσε στους Προφήτας και δικαίους της Παλαιάς Διαθήκης υποδεικνύοντας και φανερώνοντας τον Χριστό, πολύ περισσότερο ενεργούσε και στους Αποστόλους και Μαθητές του Χριστού. Επειδή όμως το Άγιον Πνεύμα ενεργεί ανάλογα με την κατάσταση του ανθρώπου και τον κατάλληλο καιρό, γι’ αυτό ενεργούσε σε αυτούς κατά τρεις τρόπους και κατά τρεις καιρούς. Ενεργούσε «ἀμυδρῶς», πριν δοξασθεί ο Χριστός στο Πάθος, δηλαδή πριν τα Πάθη και την Σταυρική Του θυσία, «ἐκτυπώτερον» μετά την Ανάστασή Του, και «τελειότερον» μετά την Ανάληψή Του στους ουρανούς κατά τον άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο[11]. Άλλωστε, το Άγιον Πνεύμα τελειώνει και αγιάζει τους ανθρώπους και δεν τελειούται το Ίδιο, αφού Αυτό είναι τέλειος Θεός. Γι’ αυτό, και τους Αποστόλους που ήταν ατελείς τους τελείωσε και τους ολοκλήρωσε.
Ο Θεός δια του στόματος του Προφήτου Ιωήλ, είπε: «Καί ἒσται μετά ταῦτα καί ἐκχεῶ ἀπό τοῦ πνεύματός μου ἐπί πᾶσαν σάρκα, καί προφητεύσουσιν οἱ υἱοί ὑμῶν καί αἱ θυγατέρες ὑμῶν, καί οἱ πρεσβύτεροι ὑμῶν ἐνύπνια ἐνυπνιασθήσονται»[12]. Στην προφητεία αυτή γίνεται λόγος για την έλευση του Αγίου Πνεύματος και την χορήγηση του προφητικού χαρίσματος, που δόθηκε κατά την ημέρα της Πεντηκοστής. Κατά τον άγιο Κύριλλο Αλεξανδρείας, η προφητεία αναφέρεται στα γεγονότα που έγιναν την Πεντηκοστή, αφού τότε οι Μαθητές ομιλούσαν προφητεύοντες, δηλαδή κήρυτταν τα μυστήρια του Χριστού τα οποία προφητεύθηκαν από τους Προφήτες. Τότε, δηλαδή, οι Μαθητές με την δύναμη του Αγίου Πνεύματος κατάλαβαν ότι όλες οι προφητείες που υπάρχουν στην Παλαιά Διαθήκη αφορούν το Πρόσωπο του Χριστού. Με αυτόν τον τρόπο τελειώθηκαν στην γνώση και την αποκάλυψη[13].
Με την δύναμη και την ενέργεια του Αγίου Πνεύματος η ανθρώπινη φύση επανέρχεται στην προπτωτική της κατάσταση, αφού αποκτά το προφητικό χάρισμα που είχε ο Αδάμ στον Παράδεισο σύμφωνα με τον άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη[14]. Αυτό σημαίνει ότι όσοι δέχονται το Άγιον Πνεύμα και είναι μέλη της Εκκλησίας όχι μόνον αποκαθίστανται στην προηγούμενη κατάσταση στην οποία βρισκόταν ο Αδάμ, αλλά ανέρχονται ακόμη υψηλότερα, αφού ενώνονται με τον Χριστό. Έχοντας κανείς το Άγιον Πνεύμα γίνεται προφήτης, αποκτά προφητικό χάρισμα, όπως το βλέπουμε στην ζωή των αγίων, γνωρίζει τα μυστήρια του Χριστού, βλέπει και βιώνει την βασιλεία του Θεού. Με την δύναμη και ενέργεια του Αγίου Πνεύματος το προφητικό χάρισμα γίνεται φυσική κατάσταση στον άνθρωπο. Η νοερά προσευχή είναι ένδειξη αυτού του χαρίσματος και της ενεργείας του Αγίου Πνεύματος[15].
................................................................................................
Ο Χριστός, υποσχόμενος στους Μαθητές Του να αποστείλει το Άγιον Πνεύμα, τους έδωσε σαφή εντολή: «ἡμεῖς δέ καθίσατε ἐν τῇ πόλει Ἰερουσαλήμ ἓως οὗ ἐνδύσησθε δύναμιν ἐξ ὓψους»[27]. Οι Μαθητές τήρησαν αυτήν την εντολή και παρέμειναν ομοθυμαδόν στο υπερώο της Ιερουσαλήμ με ησυχία και προσευχή, αναμένοντας την έκχυση της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος. Γι’ αυτό, ο ιερός Ευαγγελιστής Λουκάς επιβεβαιώνει: «καί ἧσαν διά παντός ἐν τῷ ἰερῷ αἰνοῦντες καί εὐλογοῦντες τόν Θεόν»[28].
Ο Χριστός στο σημείο αυτό δεν ομιλεί για το ότι θα λάβουν απλώς το Άγιον Πνεύμα, αλλά ότι θα το ενδυθούν, σαν κάποια πνευματική πανοπλία, για να πολεμήσουν τον εχθρό. Δεν πρόκειται για μια φώτιση της διανοίας, αλλά για μεταμόρφωση ολοκλήρου της υπάρξεώς τους. Δεν θα υπάρχει κανένα σημείο του σώματος και καμιά ενέργεια της ψυχής που να παραμένει ακάλυπτη από την ενέργεια του Αγίου Πνεύματος[29].
Με το Μυστήριο του Βαπτίσματος εισαγόμαστε στην Εκκλησία και γινόμαστε μέλη του Σώματος του Χριστού, ενδυόμαστε Αυτόν τον Ίδιο τον Χριστό: «ὂσοι γάρ εἰς Χριστόν ἐβαπτίσθητε, Χριστόν ἐνεδύσασθε»[30]. Ταυτόχρονα, όμως, ενδυόμαστε και το Άγιον Πνεύμα, κατά την ρητή υπόσχεση του Χριστού. Άλλωστε, αυτόν τον σκοπό έχουν τα δύο μυστήρια του Βαπτίσματος και του Χρίσματος τα οποία συνδέονται μεταξύ τους.
Η ένδυση του Χριστιανού από το Άγιον Πνεύμα δεν είναι εξωτερική και επιφανειακή, αλλά εσωτερική, κατά το παράδειγμα της ενώσεως του σιδήρου με την φωτιά. Ο πεπυρακτωμένος σίδηρος φλογίζεται ολόκληρος και όχι ένα μικρό τμήμα του. Έτσι, όσοι λαμβάνουν το Άγιον Πνεύμα το αισθάνονται να γεμίζει την καρδιά τους, να φωτίζει τους οφθαλμούς, να αγιάζει τις ακοές, να καταστέλλει τους λογισμούς, να πηγάζει τα νοήματα, να χορηγεί σοφία, να γεμίζει με Χάρη τα πρόσωπα κατά τον Μακάριο Χρυσοκέφαλο[31]. Έτσι, η ενέργεια του Αγίου Πνεύματος αγιάζει, φωτίζει και εκλαμπρύνει ολόκληρη την ύπαρξη του ανθρώπου.
Οι Απόστολοι μόλις επληρώθηκαν από το Άγιον Πνεύμα γέμισαν από μεγάλη χαρά. Ήταν μια καινούρια εμπειρία γι’ αυτούς. Ενώ προηγουμένως ήταν απλώς καλοί άνθρωποι, τώρα γίνονται μέλη του αναστημένου Σώματος του Χριστού. Ενώ πριν ήταν απλοί ψαράδες, το Άγιον Πνεύμα τους ανάδειξε «πανσόφους»[32]. Δεν αρκούνται στο να προσκυνούν τον Χριστό, αλλά είναι ενωμένοι αναπόσπαστα μαζί Του. Όσοι τους έβλεπαν απορούσαν, και άλλοι με ειρωνεία έλεγαν «ὃτι γλεύκους μεμεστωμένοι εἰσί»[33], ότι, δηλαδή, είναι μεθυσμένοι από νέο κρασί.
Ο άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης ερμηνεύοντας το παραπάνω χωρίο λέγει ότι υπάρχουν τρία είδη μέθης. Πρώτον, εκείνη που γίνεται από τον υλικό οίνο, η οποία είναι πρόξενος πολλών κακών. Δεύτερον, είναι η μέθη που ενεργείται από τα πάθη. Τρίτον, είναι η μέθη που προξενείται από το Άγιον Πνεύμα. Αυτήν την τρίτη μέθη υπέστησαν οι Απόστολοι την ημέρα της Πεντηκοστής, γιατί τότε έλαβαν το Άγιον Πνεύμα, ανακάλυψαν το χώρο της καρδιάς, γνώρισαν τον Χριστό καλύτερα, έγιναν μέλη του Σώματος του Χριστού, αναπτύχθηκε μεγάλη αγάπη και πόθος για τον Χριστό, και αυτό εκφράστηκε, όπως εξηγούν οι Πατέρες, με προσευχή[34].
Η Πεντηκοστή είναι το κορυφαίο σημείο του δοξασμού και της θεώσεως του ανθρώπου. Μέσω αυτής θα λάβουν οι άνθρωποι το Άγιον Πνεύμα και θα γίνουν μέλη του Σώματος του Χριστού, και έτσι θα γίνουν κατοικητήριο του Τριαδικού Θεού . Γι’ αυτό και σκοπός της πνευματικής ζωής είναι η μέθεξη του Αγίου Πνεύματος, δια του οποίου γινόμαστε ζωντανά μέλη της Εκκλησίας, ζωντανά μέλη του Σώματος του Χριστού και έχουμε κοινωνία με τον Τριαδικό Θεό.


[1] Ιωαν. ιε', 26
[2] Γρηγ. Παλαμά, «Ὁμιλία ΚΔ΄, εἰς τήν Πεντηκοστήν · ἐν ᾗ καί περί μετανοίας», PG 151, 308
[3] Ιωαν. ιδ', 16-17
[4] Ιωαν. ιδ', 25
[5] «Ἐγκόλπιον ἀναγνώστου καί ψάλτου», εκδ. Α.Δ.Ε.Ε., 20097, σελ 21
[6] Ιωαν. ιδ΄, 15
[7] Α' Ιω. β', 1-2
[8] Μητροπολίτη Ιεροθέου, «Δεσποτικές εορτές», σελ 342
[9] Ιωαν. Δαμασκηνού, Ἒκδοσίς ἀκριβής», Περί τῆς Ἁγίας Τριάδος, σελ 59-60
[10] Βλ. Μητροπολίτη Ιεροθέου, ο. π., σελ 344
[11] Γρηγ. Θεολόγου, «Λόγος ΜΑ΄, Εἰς τήν Πεντηκοστήν», PG 36, 444
[12] Ιωήλ γ', 1
[13] Βλ. Νικόδ. Αγιορείτου, «Ἑορτοδρόμιον», τομ. Γ΄, σελ 174
[14] Νικόδ. Αγιορείτου, ο. π., σελ 174
[15] Μητροπολίτη Ιεροθέου, «Δεσποτικές εορτές», σελ 345-346
....................................................................................................................................................................................................................
[27] Λουκ. κδ', 49
[28] Λουκ. κδ', 53
[29] Μητροπολίτη Ιεροθέου, «Δεσποτικές εορτές», σελ 353
[30] Γαλ. γ', 27
[31] Βλ. Μητροπολίτη Ιεροθέου, ο. π., σελ 353
[32] Απολυτίκιον εορτής, «ἐν τῷ μεγάλῳ ἐσπερινῷ, Κυριακή τῆς Πεντηκοστής», Πεντηκοστάριον. σελ 202
[33] Πράξ. β', 13
[34] Νικοδ. Αγιορείτου, «Ἑορτοδρόμιον», τομ. Γ΄, σελ 204μ