Ιστολόγιο του Ιερού Ναού Εισοδίων της Θεοτόκου Χαροκοπίου Ιωαννίνων

Δευτέρα 20 Ιανουαρίου 2014

Δημοτικό Σχολείο Χαροκοπίου

      

Γράφει ο Π.Π.Β.

    Το Χαροκόπι ήταν συνοικισμός της Κοινότητος Πετροβουνίου. Από το έτος 1937 που εγώ θυμάμαι, εδώ στο Χαροκόπι δεν υπήρχε σχολείο. Τα λίγα παιδιά που ήταν εδώ πήγαιναν στο σχολείο των Μουζακαίων. 

      Κατόπιν ενεργειών του αειμνήστου Αναστασίου Κούτλα, το έτος 1937, ήρθε ιδιωτικός δάσκαλος ο Ιωάννης Κατερίνης, ο οποίος μάζευε τα παιδιά στην παλιά εκκλησία των Εισοδίων της Θεοτόκου. Η ήταν μπροστά απ' αυτήν που είναι τώρα, αλλά ήταν στενόμακρη και χωρισμένη στη μέση, δηλαδή από τη μέση προς τα πίσω ως γυναικωνίτη. Αυτόν τον γυναικωνίτη τον χρησιμοποιούσαν για σχολείο.
      Το 1938 ήρθε άλλος δάσκαλος που ονομαζόταν Γεώργιος Γούλας, ο οποίος και αυτός ήταν ιδιωτικός. Στο σχολείο δεν υπήρχαν θρανία για τα παιδιά. Τα παιδιά καθόταν σε διάφορα καθίσματα που έφτιαχναν εδώ στο χωριό. Έμαθε ο δάσκαλος ο Γιώργο Γούλας ότι στην Ακαδημία Ιωαννίνων πήραν καινούργια θρανία και τα παλιά τα έδιναν δωρεάν. Ειδοποίησε τη Σχολική Επιτροπή και πήγαν στα Γιάννενα να τα πάρουν. Χρειαζόταν όμως να πληρώσουν μεταφορικά 300 δραχμές, τις οποίες δανείστηκαν από έναν χωριανό, αδερφό του πατέρα μου. Τους τα έδωσε ο άνθρωπος, αλλά μετά βίας το αναγνώρισε το χωριό!
     Το έτος 1939 εδώ στο Χαροκόπι ήρθε ένα συνεργείο το οποίο έπρεπε να μετρήσει να χωράφια τα οποία είχαν οι κάτοικοι για να αναγνωριστούν κτήματα, γιατί μέχρι τότε λογιζόταν τούρκικα.

       Το παρεκκλήσι των Ταξιαρχών είχε 23 στρέμματα στην κατοχή του, τα οποία το συνεργείο είπε να διανεμηθούν σ' αυτούς που συνορεύουν. Ο πατέρας μου ήταν τότε σχολικός επίτροπος και είπε στον προϊστάμενο να βγάλει το βακούφικο για σχολικό κλήρο, να το νοικιάζουν για να καλύπτει τις  σχολικές ανάγκες, διότι τότε δε χορηγούσε  το κράτος τίποτε για τα διάφορα έξοδα που χρειαζόταν. Έτσι, αναγνωρίστηκε σχολική κλήρος μέχρι το 1982, οπότε περιήλθε στην Κοινότητα.
   Το 1948 ή 1949 οι αρχές του χωριού αποφάσισαν να φτιάξουν σχολείο. Για να εξοικονομήσουν χρήματα δημιούργησαν μια επιτροπή που θα εκτιμούσε την αξία των
κοινοτικών εκτάσεων που κατείχαν πολλοί χωριανοί, οι οποίοι θα έδιναν ότι τους αντιστοιχούσε. Με αυτόν τον τρόπο εξοικονόμησαν μερικές χρυσές λίρες, κι έφτιαξαν το σημερινό σχολείο μέχρι τη βάση του. Το υπόλοιπο αποπερατώθηκε από με κρατικές δαπάνες. Οι πέτρες προέρχονται από το λάκκο στη "Σκαμνιά" και μεταφέρθηκαν από τους κατοίκους με προσωπική εργασία. Έτσι, το 1952 λειτούργησε το καινούργιο σχολείο.
            

















Κυριακή 19 Ιανουαρίου 2014

Η ελληνική ηθογραφία στη μεγάλη οθόνη.


    Το σπουδαίο διήγημα της περιόδου ακμής της ελληνικής ηθογραφίας "Το μόνον της ζωής μου ταξείδιον" του μεγάλου Έλληνα πεζογράφου Γεωργίου Βιζυηνού, γνωστού κατά πολύ από το έτερο διήγημά του "Το αμάρτημα της μητρός μου", που μεταφέρθηκε στη μεγάλη οθόνη με επιτυχία το έτος 2001, μπορεί πλέον εδώ και λίγο καιρό να το παρακολουθήσει κανείς μέσω του διαδικτύου. Στη συγκεκριμένη ταινία γίνεται μια σύνδεση του διηγήματος με πραγματικά γεγονότα του τέλους της ζωής του μεγάλου πεζογράφου, ο οποίος πέθανε άδοξα ως τρόφιμος του "Δρομοκαϊτείου" Ψυχιατρικού Νοσοκομείου Αττικής.
        Το διήγημα "Το μόνον της ζωής του ταξίδιον" δημοσιεύτηκε σε δύο συνέχειες στο περιοδικό Εστία τον Ιούνιο και τον Ιούλιο του 1884. Είναι ένα από τα πιο ενδιαφέροντα και γοητευτικά διηγήματα του συγγραφέα, με έντονη την παρουσία του χιούμορ και της ειρωνείας. Ο Βιζυηνός ξαναγυρνά στην παιδική του ηλικία και το διήγημα κυριαρχείται από έντονα βιωματικά στοιχεία, περιγράφοντας τον άκακο αλλά και άβουλο χαρακτήρα του παππού του και την αυταρχική και καταπιεστική γιαγιά του.
    Ο αφηγητής του διηγήματος, ο εγγονός, διηγείται αρχικά τις συνθήκες διαβίωσής του στην Πόλη, όταν ήταν ραφτόπουλο του αρχιράφτη της Βαλιδέ Σουλτάνας και περίμενε να του συμβούν όλες οι περιπέτειες που του είχε διηγηθεί ο "κοσμογυρισμένος" παππούς του. Βέβαια η πραγματικότητα είναι αρκετά διαφορετική από τις διηγήσεις του παππού, γεγονός που γεμίζει με απογοήτευση τον νεαρό. 
      Κάποια μέρα φτάνει στην Πόλη ο Θύμιος, ο υπηρέτης του παππού και τον παίρνει μαζί του στο χωριό, γιατί ο παππούς του δεν ήταν καλά και τον ζητούσε. Ο εγγονός βρίσκει τον παππού του σε αρκετά καλή κατάσταση και στην κουβέντα που αναπτύσσεται, ο νεαρός ρωτά τον παππού σχετικά με τα ταξίδια που έκανε όταν ήταν νέος. Σε αυτή την κουβέντα αποκαλύπτεται ότι ο παππούς δεν έχει κάνει ούτε ένα ταξίδι στη ζωή του και πως όλα τα ταξίδια που σκεφτόταν να κάνει τα πραγματοποίησε η αυταρχική και καταπιεστική γιαγιά του νεαρού, η Χρουσή. 
    Ο παππούς περιγράφει τις περιπέτειες της παιδικής του ηλικίας στον εγγονό και ο γάμος του σε πολύ μικρή ηλικία εξηγεί κατά τον Βιζυηνό τον άβουλο χαρακτήρα του. Την επόμενη μέρα ο παππούς πεθαίνει και έτσι πραγματοποιεί αληθινά "το μόνον της ζωής του ταξίδιον".

Πηγή: http://www.24grammata.com


Παρακολουθείστε την ταινία "Το μόνον της ζωής μου ταξείδιον":



Σάββατο 18 Ιανουαρίου 2014

Ετήσια Πανήγυρη Ιερού Παρεκκλησίου Αγίου Αθανασίου Κέδρου Πετροβουνίου


      
     Με τη συμμετοχή των λιγοστών κατοίκων του Κέδρου και του Πετροβουνίου, αλλά και όσων ανέβηκαν στον Κέδρο από το Χαροκόπι και τα Γιάννενα, πανηγύρισε

σήμερα Σάββατο 18 Ιανουαρίου 2014 το Ιερό Παρεκκλήσιο του Αγίου Αθανασίου του Μεγάλου στον Κέδρου της Ενορίας Πετροβουνίου. 
  Ο Αϊ-Θανάσης είναι ένα πολύ όμορφο και περιποιημένο παρεκκλήσι που βρίσκεται ανάμεσα σε ογκώδεις σχιστόλιθους και τα γέρικα πουρνάρια, στο χείλος του γκρεμού - μερικά μέτρα ψηλότερα από το σημείο του τραγικού δυστυχήματος του 1958 - και απέναντι από την Ιερά Μονή της Τσούκας. Τα τελευταία χρόνια πραγματοποιήθηκαν από τους φιλότιμους Πετροβουνιώτες  και με δαπάνη του Ελευθερίου Μαρία οι εργασίες ανακαίνισης του  παλαιού και αχρονολόγητου παρεκκλησίου, το οποίο με το πέρασμα των χρόνων είχε υποστεί μεγάλες ζημιές. 
     Το πρωί του Σαββάτου τελέσθηκε ο Όρθρος  και στη συνέχεια η Πανηγυρική Θεία Λειτουργία υπό του εφημερίου της  Ενορίας Πετροβουνίου π. Παύλου Βασιλείου και με την συνδρομή των καλλίφωνων ψαλτών κ. Δημητρίου Π. Βασιλείου ιδιωτικού υπαλλήλου και υιού του εφημερίου (καταγομένου από τον Κέδρο), κ. Αντωνίου Αθ. Κεφάλα συνταξιούχου Δασκάλου (καταγομένου από το Πετροβούνι) και κ. Παναγιώτου Κ. Πρέντζα αξιωματικού της ΕΛ.ΛΑΣ ε.α. πρώην Διοικητού Αστυν. Δ/νσης Περιφέρειας Ηπείρου (καταγομένου από τον

Κέδρο).  Από νωρίς το πρωί οι πρώτοι προσκυνητές που έφθασαν στο απόμερο παρεκκλήσι άναψαν μια πρόχειρη εστία θέρμανσης από ξερά πουρνάρια ώστε να μετριάσουν το υπερβολικό κρύο του μεγάλου υψομέτρου, λέγοντας "για να θυμηθούμε τα παλιά" .
       Ο νέος πλέον ναΐσκος  είναι χτισμένος εξολοκλήρου με σκαλιστή ντόπια πέτρα. Στο εσωτερικό του είναι σχεδόν κατάγραφος από τοιχογραφίες, αρκετά καλές, υπό της χειρός του χωριανού αγιογράφου Γρηγορίου Μάγκου από το Λούτζινο (Ποτιστικά), εγγονού του μακαριστού Λουτζινιώτη ιερέα Παπά - Γρηγόρη Μάγκου. 

  Τέλος, μετά τη Θεία Λειτουργία και τη διανομή του αντιδώρου τελέσθηκε η ακολουθία του Υψώματος, όπως επιτάσσουν τα έθιμα. Ο π. Παύλος απηύθυνε σε όλους τις προβλεπόμενες ευχές και αφού παρέμειναν όλοι για μερική ώρα στον αυλόγυρο του ναΐσκου για να ειδωθούν και να ανταλλάξουν ευχές, αποχώρησαν ανανεώνοντας το προσκύνημά τους στον Άγιο για του χρόνου.




Τετάρτη 15 Ιανουαρίου 2014

"Ιωαννίνων η πόλις σήμερον τέρπεται"


17 Ιανουαρίου 2014
Μνήμη του Πολιούχου των Ιωαννίνων 
Νεομάρτυρος Γεωργίου



     Ο Άγιος Νεομάρτυς Γεώργιος, ο πολιούχος των Ιωαννίνων, καταγόταν από ένα χωριό των Γρεβενών, το οποίο ονομαζόταν Τζούρχλη, σήμερα Άγιος Γεώργιος. Ήταν
φτωχός και αγράμματος άνθρωπος. Σε ηλικία οκτώ ετών έμενε ορφανός. Και από τους δύο γονείς του. Όταν μεγάλωσε εργαζόταν ως ιπποκόμος σε κάποιον τούρκο αγά.Οι Τούρκοι,όπως συνήθιζαν, δεν τον αποκαλούσαν με το όνομά του αλλά Γκιαούρ Χασάν.  Το έτος 1836 ο αγάς, τον οποίο υπηρετούσε ο Άγιος, εγκαταστάθηκε για υπηρεσιακούς λόγους στα Ιωάννινα. Εκεί στα Ιωάννινα ο Άγιος αρραβωνιάστηκε με μια νέα ονόματι Ελένη, ορφανή και αυτή από γονείς, πτωχή υλικά αλλά πλούσια ψυχικά. Κάποιος Χότζας, ο οποίος γνώριζε τον Άγιο και άκουγε να τον φωνάζουν Γκιαούρ Χασάν παραξενεύτηκε που αρραβωνιάστηκε Χριστιανή και τον κατηγόρησε στο δικαστήριο πως ενώ είναι μουσουλμάνος παντρεύεται
Χριστιανή. Μπροστά στο δικαστήριο ο Άγιος ομολόγησε πως είναι Χριστιανός. Ο δικαστής δεν πείστηκε και τον έστειλε στον βεζύρη, όπου ανακρινόμενος ο Άγιος ομολόγησε ξανά τη χριστιανική του πίστη. Ο βεζύρης μάλιστα κάλεσε και τον αφέντη του Αγίου, ο οποίος επιβεβαίωσε την χριστιανική του ιδιότητα, πράγμα το οποίο καταγράφηκε στον κώδικα του δικαστή, πως είναι Χριστιανός. Μετά το γεγονός αυτό έκανε τον γάμο του με την Ελένη.

         Στο μεταξύ ο αφέντης του μετατέθηκε στην Προύσα
της Μ. Ασίας, όπου αρχικά τον ακολούθησε, αργότερα όμως επέστρεψε στα Ιωάννινα. Προσκολλήθηκε σε κάποιον αγά πάλι ως ιπποκόμος. Όταν έφυγε και αυτός ο Άγιος δεν τον ακολούθησε αλλά παρέμεινε με την οικογένειά του, διότι στο μεταξύ η σύζυγός του γέννησε γιό τον οποίο βάπτισαν με το όνομα Ιωάννη.
   Κάποια μέρα ο Άγιος πηγαίνοντας στην αγορά για αναζήτηση εργασίας συνάντησε εκείνον τον Χότζα που τον είχε κατηγορήσει. Μόλις τον είδε εκείνος αμέσως τον άρπαξε και του λέει :

Μέχρι πότε θα παίζεις με την πίστη; Ή Τούρκος ή Χριστιανός;

      Ο Άγιος του ζητούσε να τον αφήσει, έτυχε μάλιστα να περνά εκείνη την ώρα ο κουνιάδος του, ο οποίος προσπαθούσε να τον βγάλει από τα χέρια του χότζα.
     Εξαιτίας της φασαρίας στο μεταξύ μαζεύτηκαν και άλλοι Τούρκοι και Ρωμιοί. Απέναντι ακριβώς ήταν το σπίτι του
πασά, ο οποίος βλέποντας τη φασαρία έστειλε ανθρώπους του και τους έφεραν μπροστά του. Ο χότζας κατηγόρησε τον Άγιο πως, ενώ ήταν τούρκος, τώρα έγινε Χριστιανός. Στη σχετική ερώτηση του πασά ο Άγιος απάντησε με πολύ θάρρος, Χριστιανός γεννήθηκα και Χριστιανός θα πεθάνω. Ο πασάς τότε τον έστειλε στον δικαστή.

    Ο δικαστής μολονότι γνώριζε την υπόθεση ρώτησε τον άγιο: Χριστιανός είσαι εσύ;

    Στην καταφατική απάντηση του Αγίου του λέει πάλι : Κάποτε ήσουν Χριστιανός αλλά τώρα είσαι Τούρκος.

     Όχι, όχι, του απάντησε ο Άγιος, Χριστιανός είμαι καθώς κι εσύ το ξέρεις και είναι περασμένο και στα χαρτιά σου.

  Ναι, του λέει ο δικαστής, αλλά τότε ήταν ένας ο μάρτυρας,τώρα όμως μαρτυρούν πολλοί πως είσαι Τούρκος. Σύμφωνα με τη μαρτυρία τους, ένα από τα δύο πρέπει να κάμεις, ή να γίνεις Τούρκος ή να θανατωθείς.

     Κάνε ό,τι θέλεις,ήταν η απάντηση του Αγίου.

    Τότε, αφού τον ήλεγξαν αν του είχαν κάνει περιτομή και δεν βρήκαν τίποτε, τον οδήγησαν στον ανθύπατο. Μετά από νέα ανάκριση και ομολογία τον έκλεισαν στη φυλακή. Εκεί βρίσκονταν δύο Χριστιανοί από τη Βούρμπιανη, οι οποίοι τον ρώτησαν για την υπόθεσή του και,όταν έμαθαν πως ήταν για την πίστη, τον παρότρυναν να μείνει σταθερός και αν χρειαστεί να μαρτυρήσει ακόμη.
    Την άλλη μέρα τον οδήγησαν πάλι στον δικαστή, ο οποίος με τους παρακαθημένους του τον προέτρεπε να εξισλαμισθεί. Ο Άγιος έμενε σταθερός λέγοντας : Χριστιανός και Χριστιανός πεθαίνω.
   
Τον οδήγησαν τότε πάλι στη φυλακή, τον ξάπλωσαν, κάτω του έβαλαν τα πόδια στο τιμωρητικό ξύλο και πάνω του τοποθέτησαν μια πλάκα βάρους πενήντα οκάδων περίπου. Ο Άγιος κοιμήθηκε σαν να ήταν σκεπασμένος με πάπλωμα. Το πρωί τον ρωτούσαν οι άλλοι φυλακισμένοι : πώς πέρασες τη νύχτα, αδελφέ; εμείς φοβηθήκαμε μήπως πεθάνεις από το βάρος της πλάκας.

   Δεν κατάλαβα τίποτα, τους απάντησε ο Άγιος, μάλιστα είδα και όνειρο, ένα νέο ασπροφορεμένο που μου είπε : μη φοβάσαι, Γεώργιε.

   Τον οδήγησαν και πάλι στο δικαστήριο, όπου ο Άγιος ομολόγησε για τρίτη φορά τον Χριστό.

   Ήρθε η ώρα να βγάλω απόφαση, του λέει ο δικαστής, να καταδικαστείς.

    Χωρίς να φοβηθεί ο Άγιος, με πολύ θάρρος του απάντησε:

   Κάνε ό,τι θέλεις, δεν φοβούμαι τίποτε, όχι μια απόφαση μα εκατό να βγάλεις.
    Βλέποντας την γενναιότητά του ο δικαστής για μια στιγμή σκέφτηκε να τον ελευθερώσει,όμως ο τουρκικός όχλος φώναζε να θανατωθεί ως υβριστής του Ισλάμ.
 Έτσι εκδόθηκε καταδικαστική απόφαση. Την ώρα εκείνη,λένε, μια μεγάλη αστραπή έσκισε τον ουρανό, συνοδευόμενη από ένα τρομερό κρότο ενώ συγχρόνως έγινε αναβρασμός στη λίμνη ώστε οι άνθρωποι φοβήθηκαν. Οι Μητροπολίτες Ιωαννίνων, Άρτης και Γρεβενών προσπάθησαν με την παρέμβασή τους να τον ελευθερώσουν αλλά δεν κατάφεραν τίποτα.
   Μέχρι να γίνει η εκτέλεση έκλεισαν τον Γεώργιο στη φυλακή, όπου δεν σταμάτησαν να τον ενοχλούν οι Τούρκοι με διαφόρους απεσταλμένους τους να αρνηθεί τον Χριστό. Από την άλλη μεριά οι Χριστιανοί φυλακισμένοι τον στήριζαν και τον παρακινούσαν να μείνει σταθερός στην πίστη, ώστε υπομένοντας λίγο πόνο να βρεθεί κοντά στον Χριστό.
     Την άλλη μέρα, εορτή του Αγίου Αντωνίου, οι δήμιοι τον οδήγησαν στον τόπο της εκτέλεσης. Ο Άγιος δόξασε τον Θεό και χάρηκε που τον αξίωνε να μαρτυρήσει για το όνομά Του.
Ήταν θαυμαστό να τον βλέπει κανένας πως έτρεχε, με πόση χαρά και αγαλλίαση, σα να μην πατούσε στη γη, λες και πετούσε στον αέρα. Το πρόσωπό του κυριολεκτικά άστραφτε από χαρά.
    Όταν έφθασαν στον τόπο της εκτέλεσης, στην πύλη του φρουρίου, ομολόγησε για τελευταία φορά : Χριστιανός είμαι, προσκυνώ τον Χριστό μου και την Δέσποινά μου Θεοτόκο.
    Παρακάλεσε τους δημίους να του λύσουν τα χέρια, έκανε το σημείο του σταυρού και φώναξε προς τους Χριστιανούς : Συγχωρέστε με, αδελφοί και ο Θεός να σας συγχωρήσει. Κι όπως έλεγε αυτά,τον απαγχόνισαν. Ήταν τριάντα ετών.
     Το λείψανό του έμεινε τρία μερόνυχτα, κατά τη συνήθεια, κρεμασμένο. Κάθε νύχτα ερχόταν ουράνιο φως και τον περιέβαλε. Μετά τις τρεις ημέρες,ύστερα από παράκληση του συλλόγου των ιπποκόμων, δόθηκε άδεια ταφής.
     Μετέφεραν το Άγιο λείψανο στον Μητροπολιτικό ναό του Αγίου Αθανασίου, όπου ήσαν συγκεντρωμένοι οι Μητροπολίτες, ο κλήρος και πλήθος Χριστιανών.
   Αφού το ετοίμασαν για την ταφή στο παρεκκλήσιο της Αγίας Μαρίνης έψαλαν την ακολουθία με δάκρυα συγκίνησης και χαράς. Το ενταφίασαν στην αυλή, στην βόρεια πλευρά του ναού.


Τρίτη 14 Ιανουαρίου 2014

Είδηση Σ Ο Κ !!!

Γράφει ο Δημήτριος Β. Χήτος




       Πρωτοφανείς προτάσεις ακούγονται συνεχώς τους τελευταίους μήνες για την ενίσχυση τάχα της οικονομίας!  Ένας ανελέητος πόλεμος εναντίον των ιερών και των οσίων του λαού μας που εξερράγη εδώ και καιρό αντιμετωπίζεται απ' όλους με παθητικότητα, χωρίς να κατανοείται το γεγονός της αποδόμησης των στοιχείων και χαρακτηριστικών που συγκροτούν και συνέχουν το Ελληνικό Κράτος και τον ελληνικό λαό εν γένει.  
      Πριν τα Χριστούγεννα έγινε λόγος για λειτουργία των καταστημάτων και τις Κυριακές· πράγμα που θα υλοποιηθεί αφού το σχέδιο προέβλεπε (φθινόπωρο του 2013) την λειτουργία των καταστημάτων για τέσσερις Κυριακές μέχρι το τέλος το 2013, και έξι Κυριακές κατά το 2014. Κι όσο περνάει ο καιρός λογικό είναι πως ο αριθμός θα αυξάνεται! 
  Εκεί που δεχθήκαμε την ανωτέρω ρύθμιση αδιαμαρτύρητα, τώρα  μια νέα πρόταση "αναζωογόνησης" της οικονομίας έρχεται  να μας θυμίσει το πνευματικό μας "άδειασμα" που ήλθε ως αποτέλεσμα της ευμάρειας των προηγούμενων δεκαετιών, επαληθεύοντας το βιβλικό στίχο "καὶ ἔφαγεν ᾿Ιακὼβ καὶ ἐνεπλήσθη, καὶ ἀπελάκτισεν ὁ ἠγαπημένος, ἐλιπάνθη, ἐπαχύνθη, ἐπλατύνθη· καὶ ἐγκατέλιπε τὸν Θεὸν τὸν ποιήσαντα αὐτὸν καὶ ἀπέστη ἀπὸ Θεοῦ σωτῆρος αὐτοῦ". (Δευτερονόμιον λβ΄15).
  Όπως μας πληροφορεί η εφημερίδα Τα Νέα (http://www.tanea.gr : Τρίτη 14 Ιανουαρίου 2014. Σχέδιο για "λευκή εβδομάδα" με δυο ημέρες σχολείο για την ενίσχυση του τουρισμού). η Ελληνική Πολιτεία θετικά ανταποκρινόμενη, μελετά τον τρόπο υλοποίησης της προτεινόμενης από την Πανελλήνια Ομοσπονδία Ξενοδόχων (ΠΟΞ) δημιουργίας μιας εβδομαδιαίας αργίας "λευκής εβδομάδας" με επίκεντρο την Καθαρά Δευτέρα. Βέβαια, η κυβέρνηση προσανατολίζεται σε ένα πενθήμερο αργίας από την Πέμπτη της Τυρινής μέχρι και την Καθαρά Δευτέρα.
          Ο σκοπός δημιουργίας των δύο αυτών αργιών, αργία της Κυριακής και αργία της Καθαράς Δευτέρας, δεν έγινε με σκοπό την τόνωση του τουρισμού και γενικά της οικονομίας. Η Κυριακή είναι η του Κυρίου ημέρα, δηλαδή ημέρα κατεξοχήν λατρείας του Θεού μας, και αργία με διάταγμα του Μεγάλου Κωνσταντίνου από τις 7 Μαρτίου του 321 μ.Χ. 1692 χρόνια μετά, σε περίοδο ειρήνης και ανεξαρτήτου ελληνικού κράτους, ανάξιοι να τηρήσουμε τις αρχές της πίστης και της φυλής μας καταργούμε σταδιακά την αργία αυτή.
         Τώρα, προχωρούμε ακόμη παραπέρα. Χρησιμοποιούμε την πρώτη ημέρα της Μεγάλης Σαρακοστής. Ημέρα απολύτου αργίας και νηστείας, κατά την οποία ο χριστιανός εισάγεται στη μεγάλη κατανυκτική περίοδο, συστέλλεται και επιδίδεται στον αγώνα της νηστείας κατά των παθών. Η αργία της Καθαράς Δευτέρας κακώς έχει παρανοηθεί, κι εδώ και χρόνια αποτελεί την παράταση μιας ξέφρενης καρναβαλικής γιορτής! Η αργία θεσπίστηκε για τους λόγους που προαναφέρθηκαν, κι όχι για να εκδράμουν οι χριστιανοί και μη στα χιονοδρομικά κέντρα ανά την Ελλάδα ή και το εξωτερικό, και να διασκεδάζουν σε απίθανα κρεωτσιμπούσια.
          Αν η σημασία της αργίας έχει ξεπέσει και δεν εξυπηρετεί το σκοπό δημιουργίας της, αλλά οδηγεί στην κατάφωρη καταπάτησή της, αλλά και στην διεύρυνσή της χάριν κραιπάλης, τότε αυτό που έχουμε να κάνουμε, προκειμένου να μην βεβηλώνεται μια σπουδαία πνευματική περίοδος, είναι να καταργήσουμε την αργία. Ίσως τότε αυτές οι μέρες φανούν περισσότερο ευεργετικές για όλους μας. Καθώς θα παραμείνει ο καθένας στη δουλίτσα του, νηστεύοντες και μη, ώστε να συνειδητοποιήσουμε τί είχαμε, τί χάσαμε και γιατί το χάσαμε. Προβληματιζόμενοι με τον εξής λόγο του Κυρίου "πλὴν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθὼν ἆρα εὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆς γῆς;"  (Λούκ. ιη΄, η΄).




Σάββατο 11 Ιανουαρίου 2014

Ο Φώτης Κόντογλου μιλάει για τα Άγια Θεοφάνεια.

Παρακολουθείστε ένα μοναδικό ηχητικό ντοκουμέντο με ομιλία του Φώτη Κόντογλου για τη Μεγάλη Δεσποτική Εορτή των Θεοφανείων:



Παρασκευή 10 Ιανουαρίου 2014

Η "Μάχη" της Ακρόπολης: Χριστιανοί εναντίον Ειδωλολατρών.


Γράφει ο Δημήτριος Β. Χήτος


          Καιρός να μελετήσουμε ξανά την Ιστορία του Ελληνικού Έθνους. Όχι, αυτή που διδαχθήκαμε στα σχολεία μας, αλλά τα γεγονότα όπως συνέβησαν στην "πραγματικότητα"! 
      Ο λόγος για το αξεπέραστο μνημείο της κλασικής εποχής του Ιερού Βράχου της Ακρόπολης των Αθηνών, τον Ναό αφιερωμένο στην Αθηνά Παρθένο. Το θαυμάσιο αυτό δημιούργημα των προγόνων μας που στέκει εκεί για 2.500 χρόνια, και κάνει κάθε Έλληνα και κάθε άνθρωπο επί γης υπερήφανο, έχει συνδεθεί άρρηκτα με την πόλη των Αθηνών    σε σημείο ώστε να είναι το έμβλημά της, δεδομένου ότι κανείς δεν μπορεί να φανταστεί αυτή την πόλη χωρίς τον Παρθενώνα.
       Κι ενώ όλοι αισθανόμαστε δέος και θαυμασμό αντικρίζοντας το μεγαλόπρεπο μνημείο της φυλής μας, και μπορούμε να περιηγηθούμε πλέον στο Νέο Μουσείο της Ακρόπολης παρατηρώντας ενδελεχώς τα εκθέματά του, πληροφορούμαστε από την ψηφιακή αναδρομή στην ιστορία του Παρθενώνα, που έχει δημιουργήσει για το σκοπό αυτό το Υπουργείο Πολιτισμού, ότι τη μεγαλύτερη καταστροφή του μνημείου την προκάλεσε ένα "νέο βαρβαρικό φύλο" που λέγονται "Χριστιανοί"!
       Σύμφωνα λοιπόν με την προαναφερθείσα ψηφιακή παρουσίαση με την "κάθοδο" των Χριστιανών έλαβε χώρα στον Ιερό Βράχο μια ασύλληπτη καταστροφική επίθεση εναντίον του μνημείου του Παρθενώνα. Οι Χριστιανοί μεθυσμένοι  από καταστροφικότητα επιτέθηκαν στο μνημείο, και τί έκαναν οι βάρβαροι! μετέτρεψαν τον Παρθενώνα σε χριστιανικό ναό, αλλά πώς; προκαλώντας του ανεπανόρθωτες ζημιές... 
      Παρακολουθώντας, λοιπόν, αυτό το φρικτό θέαμα άρχισα να θέτω στον εαυτό μου διάφορα ερωτήματα. "Καλά, οι Αθηναίοι δεν είχαν αφιερώσει ένα βωμό "τω αγνώστω θεώ" από τον οποίο κινούμενος ο Απόστολος Παύλος έκανε την ομιλία του στον Άρειο Πάγο;" " Αυτοί οι Αθηναίοι δεν ήταν που ειρωνεύτηκαν το κήρυγμα του Απ. Παύλου λέγοντας "ακουσόμεθά σου πάλιν περί τούτου" για να τον αποφύγουν;". "Οι ίδιοι Αθηναίοι δεν αυτοί που μπολιάστηκαν σιγά σιγά από το χριστιανικό κήρυγμα ώστε να βαπτισθούν σταδιακά μέσα στην πάροδο των χρόνων, μέχρι το 438 μ.Χ. όπου συνέβησαν τα γεγονότα που εξετάζουμε;". Οι ίδιοι πάλι Αθηναίοι δεν είναι αυτοί που μετέτρεψαν τον Παρθενώνα σε χριστιανικό ναό για τις λατρευτικές τους ανάγκες, καθώς ήταν πλέον όλοι χριστιανοί;". 
          Γιατί λοιπόν, στην ψηφιακή παρουσίαση του Υπουργείου Πολιτισμού για τον Παρθενώνα οι "Χριστιανοί" παρουσιάζονται σαν ένα βαρβαρικό φύλο που ήθελε μόνο "να κλέψη και θύση και απολέση" ;". 
                   Το χριστιανικό ήθος δεν καλλιεργεί τέτοιου είδους συμπεριφορές. Η μετατροπή του Παρθενώνα σε χριστιανικό ναό ήταν μια φυσική εξέλιξη. Σε περίπτωση που κάποιο χριστιανικό χωριό απομακρυνόταν σταδιακά σε βάθος χρόνου, για διάφορους λόγους, από την πίστη του στον Τριαδικό Θεό και ασπαζόταν π.χ. το Ισλάμ, ποια θα ήταν η κίνησή τους για την εξεύρεση του τόπου λατρείας; Μα φυσικά θα μετέτρεπαν τον χριστιανικό ναό σε μουσουλμανικό τέμενος, αφού δεν θα υπήρχε πλέον χριστιανός στο χωρίο! Ε, αυτό δε συνέβη και με τον Παρθενώνα; Ήταν φυσική εξέλιξη όπως προείπα. Ο χριστιανισμός δεν είναι βανδαλισμός! Όπως, λέει και ο ομότιμος καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών π. Γεώργιος Μεταλληνός στο έργο του Τουρκοκρατία " Ο Ελληνισμός, στην ένωσή του με το Χριστιανισμό, δεν αλλοτριώθηκε, αλλά ολοκληρώθηκε".
              Όλα αυτά προκύπτουν βέβαια, από την μανιώδη προσπάθεια κάποιων που επιθυμούν να αποχριστιανικοποιηθεί ο λαός μας! Προσπαθούμε να αποβάλλουμε κάθε τι που θυμίζει Χριστό μέσα μας· το στήσαμε απέναντί μας και μελετάμε τρόπους, μεθόδους και τεχνικές να του "βγάλουμε" τα μάτια. Δεν θέλει πολλή σκέψη ώστε να καταλάβει κανείς πως οι μεγαλύτερες καταστροφές του εν λόγω μνημείου ήταν οι εξής: το 267 μ.Χ. όταν οι Έρουλοι κατέστρεψαν την πόλη των Αθηνών και τον Παρθενώνα. Το 1687 μ.Χ. όταν οι Εννετοί βομβάρδισαν τον Παρθενώνα, προκαλώντας σχεδόν την ισοπέδωσή του. Και τέλος, το 1802 μ.Χ. όταν ο Λόρδος Έλγιν αποτελείωσε την καταστροφή του μνημείου με την επαίσχυντη κλοπή των γλυπτών του Παρθενώνα.
    Αν ο χριστιανικός ναός του Παρθενώνα δεν είχε μετατραπεί σε τζαμί, και τελικά καταστραφεί από τους Εννετούς, σήμερα θα ήταν διατηρητέο μνημείο! Αν ήταν και διακοσμημένος με ψηφιδωτά δε θα μπορούσαμε να τον λειτοργίσουμε κιόλας... Όπως συνέβη με τη Μονή Οσίου Λουκά Βιωτίας μέχρι πριν λίγα χρόνια, την Παρηγορήτισσα της Άρτας, τη Ροτόντα της Θεσσαλονίκης κ.α. πολλά μνημεία. 
       Το σίγουρο πάντως είναι πως αν υπήρχε η Αρχαιολογική Υπηρεσία την εποχή που οι "Χριστιανοί" κατέστρεψαν τον Παρθενώνα, τότε δεν θα μας απασχολούσε το θέμα αυτό σήμερα· καθώς απαγορεύεται οποιαδήποτε παρέμβαση επί των μνημείων... 

Παρακολουθείστε το επίμαχο βίντεο: